Nuevas narraciones

Con la proliferación de los nuevos medios, las narraciones sobre la realidad se han visto modificadas. Este punto lo señala Alberto Corsín en las Conversaciones 15M.cc realizadas por Stéphane M. Grueso para su documental 15-M: Excelente. Revulsivo. Importante. Para Corsín, el género literario ha sufrido un cambio importante a través de las nuevas tecnologías: las cosas ya no son contadas como antes, ahora son los propios ciudadanos los que nos explican lo que está pasando a pie de calle, y de la misma forma nuestra selección de medios para recibir la información se ve modificada¹. Las fuentes se han vuelto más fiables en el sentido en que confiamos en ellas por estar relacionadas con los sucesos, a pesar de que lo transmitido deja de ser supuestamente objetivo para pasar a ser abiertamente subjetivo; se respalda con un bagaje consistente en imágenes y vídeos en directo, además de un gran número de testimonios. Es cierto que un afectado no será imparcial y que tratará de adornar la realidad en beneficio propio, pero eso es algo que se ha hecho siempre en todos los medios de comunicación. La diferencia es que ahora pueden pronunciarse todos los que lo deseen y no solamente unos pocos elegidos. A través de Internet, y especialmente de las redes sociales y los blogs, las personas pasan a narrar sus vivencias relacionadas con los sucesos actuales abriendo el abanico de testimonios. Esto no significa que todos ellos vayan a ser leídos o tenidos en cuenta, pero se va a formar una red de pensamientos plurales. Cada persona tiene ahora los medios tradicionales a los que accedemos todos, encargados generalmente de hilar un pensamiento único, y además una selección particular de narraciones diversas en función del gusto de cada uno.

Las nuevas tecnologías en el desarrollo del 11-M

Siguiendo con el rol que desempeñan las nuevas tecnologias en el modo en el que entendemos y configuramos el mundo, es necesario echar la vista atrás hasta el 2004, probablemente la primera vez que la población española recurrió a estos recursos para organizarse. Sin duda el desarrollo de Internet permitió acceder a una información que había sido vetada en relación al atentado del 11-M, donde los medios tradicionales españoles vendieron una versión de los hechos que no se reflejaba en la prensa internacional ni en muchos medios independientes que multiplicaron sus visitas durante el período que va del atentado a las elecciones generales tres días más tarde. Mientras que nuestros principales medios responsabilizaban a ETA de las casi doscientas muertes en los trenes de Atocha, medios internacionales publicaban un comunicado de Al-Qaeda en el que se atribuían la matanza. Se podría decir que fue entonces cuando los ciudadanos españoles hicieron por primera vez un uso consciente de las nuevas tecnologías que tenían a su disposición para informarse de lo que estaba sucediendo al margen de lo que se estaba vendiendo por parte del gobierno a través de los medios tradicionales: a través de Internet iniciaron una investigación por cuenta propia, y mediante el uso del SMS difundieron sus conclusiones y organizaron la contramanifestación del 13-M para exigir la verdad. El gobierno de Aznar instó a los españoles a salir a la calle el día 12 de marzo de 2004 unidos bajo un mismo lema: la lucha contra el terrorismo de ETA. Sin embargo, muchas personas ya se habían movilizado para informarse por otros medios ajenos a los gubernamentales, y entendieron esta manifestación como una forma de hacer campaña electoral y explotar una desgracia como la de los atentados de Atocha para el propio beneficio del Partido Popular. Las personas que tomaron las calles el 12 de marzo ya lo hicieron con lemas en contra del gobierno y a favor de dar a conocer la verdad, pero es que además se convocó otra para el día siguiente, completamente al margen de cualquier institución, ante las sedes del PP.

La cultura libre y el 15-M

Es muy común encontrarte con personas que vivieron el 15-M en primera persona que consideran que el movimiento guarda una estrecha vinculación con la cultura digital y los principios que acompañan a su desarrollo como el software libre y el concepto que lleva aparejado. Alberto Corsín y Adolfo Estalella han desarrollado una concepción en torno a la idea del «prototipo» siguiendo esta línea, donde hacen referencia al trabajo conjunto que se lleva a cabo sobre todo en Internet, pero también en otras esferas, a la hora de desarrollar un proyecto que es expuesto en formato beta abierto para que todo aquel que quiera participar en su mejora pueda hacerlo¹. Para ellos esta idea de «prototipo» se habría trasladado a la Acampada Sol –y todas las acampadas que tuvieron lugar a nivel nacional en mayo de 2011–, pero incluso antes de toda aquella explosión ya se habría estado desarrollando en un plano reivindicativo y de organización social. En el Medialab Prado, Alberto Corsín y Adolfo Estalella realizaron una investigación sobre las transformaciones que la cultura digital introduce en nuestra sociedad, y lo hicieron siguiendo precisamente este modelo de prototipo con el que se trabaja en este espacio gratuito y abierto. En palabras de Estalella:

El prototipo no es ese cacharro frágil que en cualquier momento puede fallar sino todo aquello que se convoca a su alrededor y es parte de él. Quizá el softwarelibre es el prototipo por excelencia: una tecnología en permanente desarrollo, en la que se publican las nuevas versiones para ser mejoradas, que nunca parece estar clausurada sino que permanece abierta en un proceso de mejora. Y en esa apertura permanente sostiene en torno a sí a toda una comunidad. Se produce software mientras se crea una comunidad, se produce una comunidad que crea software².

Contexto del 15-M

El 15-M es uno de los fenómenos más paradigmáticos acontecidos en nuestra sociedad durante los últimos años, y trae consigo numerosas cuestiones que deben ser abordadas. Es un movimiento que surge en un contexto relativamente nuevo, el de «sociedad de la información», que hace referencia a un nuevo paradigma social en el que las interacciones están fuertemente mediadas por las nuevas tecnologías. A la hora de abordar el tema del 15-M es necesario tener en cuenta el conjunto de este nuevo contexto en el que nos encontramos, y la pertinente imagen del mundo que lleva aparejada. A pesar de que el movimiento de los indignados es todavía joven, los relatos surgidos a su alrededor son abundantes, aunque en muchos casos precarios: todavía se está definiendo y, por lo que parece, mantendrá este estado beta durante mucho tiempo. El género de relato ha cambiado de acuerdo con el nuevo contexto generado por el rápido desarrollo de las nuevas tecnologías y su fuerte asentamiento en el día a día de cualquier ciudadano, y es necesario examinarlo para poder comprender en profundidad las nuevas situaciones que están surgiendo. ¿Dónde podemos encontrar un buen relato del 15-M? El pasado 3 de diciembre de 2012 se estrenaba el documental 15-M: Excelente. Revulsivo. Importante. de Stéphane M. Grueso en el Museo Reina Sofía, pero por lo general es escasa la bibliografía tradicional en torno al tema, que se reduce a algunos apartados en libros dedicados a las nuevas tecnologías y la denominada era de la información. Es un movimiento que todavía se está desarrollando, y que empieza a derivar en un sinfín de acciones que difícilmente podrá nadie abarcar. Aunque abundan los artículos sobre el tema en el ciberespacio, toda la información se encuentra a pie de calle, donde realmente hay que dirigir la mirada si queremos comprenderlo. Una forma de hacerlo es seguir los relatos de quienes se encuentran ahí a través de Internet, como es el caso de la periodista Carmelo Ríos que ganó el premio Ortega y Gasset de periodismo 2012 por su cobertura del movimiento a través de Twitter, y la otra es salir a experimentarlo en primera persona. Los medios de comunicación tradicionales han quedado en cierta forma desfasados: la información se encuentra hoy en un movimiento constante que el relativo tiempo real de la Red puede abarcar pero no otros soportes, de forma que la gente se decanta por comunicarse mediante los nuevos medios y obliga a los tradicionales a adaptarse a esta nueva situación que tiene tantas ventajas como inconvenientes. Las nuevas tecnologías han tenido un rol determinante en la nueva forma en que nos relacionamos hoy entre nosotros y con el medio que nos rodea, y en los discursos que generamos sobre el mundo.

Revista internacional de Filosofía Scientia Helmantica

Hace tan sólo unos meses, un grupo de estudiantes de la Universidad de Salamanca que estábamos cursando el Máster en Estudios Avanzados en Filosofía, decidimos embarcarnos en una nueva aventura y publicar una nueva revista de Filosofía. En un primer momento parecía arriesgado: hacer una revista conlleva una gran responsabilidad y requiere de un trabajo constante, pero poco a poco nuestro empeño fue viendo sus frutos.

El ‘Partido del Futuro’ llega a nuestro presente

Hoy al encender el ordenador y conectarme a Twitter me he llevado una sorpresa. Por lo visto, un nuevo partido político ha elegido este día para presentarse y despejar una incógnita que sembró el último día del pasado año: cuál es y en qué consiste el partido que ha entrado en el Parlamento durante el transcurso del 2013 y que todavía en nuestro presente no conocemos.

Parece ser que en una especie de agujero en el espacio-tiempo, mientras finalizaba el 2012 se adelantaba el 2013. En los últimos momentos del pasado año aparecían las cuentas de Twitter y Facebook del Partido X, el Partido del Futuro, y lo hacían con un curioso mensaje de bienvenida: “2013. Se ha acabado el fin del mundo”. Pero mejor que lo veáis con vuestros propios ojos, a fin de que lo analicéis con vuestros propios criterios y lleguéis a vuestras personales conclusiones.

James Joyce y Nora Barnacle: el amor llevado hasta sus últimas consecuencias

Dublín-Trieste, de Ramón H. Sosa: “El primer corto siempre tiene que ser de zombies”.